Благоговейный страх Божий - часть 1, зрелость
Недавно я готовился к ежемесячному занятию с группой церковных лидеров. Я был взволнован, потому что планировал рассказать о некоторых вещах, которые Господь показывал мне о Царстве Божьем. Когда я молился о том, как организовать свой материал, Господь показал мне, что Он хочет, чтобы я рассказал о благоговейном страхе перед Богом. Это встревожило меня по нескольким причинам, в основном потому, что я знал, скорее всего есть вещи, которым Он хочет научить меня в моей жизни.
Я сразу же вспомнил некоторые случаи из Библии, когда люди встречались с Господом. Это история о том, как Израиль вышел из Египта и подошел к горе Синай, и как люди боялись Его присутствия (Исход, 19). И как они боялись Моисея, когда он спускался с горы, потому что его лицо сияло славой Господней.
Исход 34:29-35 "Когда Моисей сходил с горы Синай, а две скрижали откровения были в руке Моисея, при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним. И когда Аарон и все сыны Израилевы увидели Моисея, то вот, лицо его сияет, и боялись подойти к нему. И призвал их Моисей, и пришли к нему Аарон и все начальники общества; и разговаривал с ними Моисей. После того приблизились все сыны Израилевы, и он заповедал им все, что говорил ему Господь на горе Синай. И когда Моисей перестал разговаривать с ними, то положил на лицо свое покрывало. Когда же Моисей входил к Господу говорить с Ним, то снимал покрывало, пока не выходил; а выйдя, пересказывал сынам Израилевым все, что заповедано было. И видели сыны Израилевы что сияет лицо Моисеево, и Моисей опять покрывал лицо свое, доколе не входил говорить с Ним".
Затем погиб Оза, который протянул руку, чтобы удержать Ковчег Завета.
2 Царств 6:6-7 "И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к ковчегу Божию и взялся за него, ибо волы наклонили его. Но Господень прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия".
Кроме того, есть история Анании и Сапфиры (Деян. 5:1-11), которые погибли из-за того, что солгали Святому Духу. Наконец, есть рассказ о том, как Иоанн был поражен и хотел поклониться в присутствии ангела.
Откровение 22:8-9 "Я, Иоанн, слышал и видел это. Когда же услышал и увидел, то пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему. Но он сказал мне: смотри не делай этого; ибо я - сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклоняйся".
Я также подумал о рассказах современных христиан, которые описывают посещения Господа как ужасающие или парализующие. Они описывали ситуации, когда все, что они могли сделать, - это упасть на пол и не двигаться.
Я понял, что все эти ситуации описывают то, что я бы назвал ситуационными реакциями. Это скорее рефлексы при столкновении со славой и присутствием Бога, чем намеренная реакция. Я также начал понимать, что Он призывает нас, Свою Церковь, к образу жизни благоговейного страха, или зрелости.
НАЧАЛО МУДРОСТИ
И царь Давид, и царь Соломон говорили: "Страх Господень - начало мудрости... (Пс. 110:10, Прит. 9:10)".
Страх Господень также описывается как:
- Начало познания (Притчи 1:7)
- Продление жизни (Притчи 10:27)
- Источник жизни (Притчи 14:27)
- Наставление к мудрости (Притчи 15:33)
- Сокровище (Исаия 33:6)
- Ведущий к жизни (Притчи 19:23)
Пророк Исаия даже описывает страх Господень как один из семи духов Божьих.
Исаия 11:2 "Дух Господень почиет на Нем, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух знания и страха Господня".
Очевидно, что страх Господень очень важен, но что именно он означает?
В оригинальном тексте на иврите yir'â переводится как "страх". Но оно означает гораздо больше, чем просто страх или ужас. Оно несет в себе чувство благоговения, почтения и глубокого уважения. Я предпочитаю думать о страхе Божьем как о полном благоговении перед Ним, Его величием и славой.
СОЗДАН ДЛЯ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ
Адам был создан для отношений с Богом. Ева была создана для отношений с Адамом и Богом. Их потомки, мы, были созданы для взаимоотношений. Мы были созданы с фундаментальной потребностью во взаимоотношениях с Богом. И мы были созданы для взаимоотношений друг с другом.
Иисус объяснил основную потребность в отношениях, когда сказал, что самая большая заповедь - любить Бога, а вторая большая заповедь - любить ближних.
Марка 12:28-31 "Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо отвечал им, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: "СЛУШАЙ, ИЗРАИЛЬ! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею _- вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповедей нет."
Иисус также сказал, что мир узнает о том, что мы Его ученики, по нашей любви
Иоанна 13:35 "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг ко другу". И снова отношения!
Наконец, в послании к Ефесской церкви Павел писал о дарах пятигранного служения. По его словам, одной из главных целей было достижение единства в Теле Христовом
Ефесянам 4:11-13 "И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых на дело служения, для созидания тела Христова. Доколе все достигнем единства веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова". И снова взаимоотношения!
ОТНОШЕНИЯ С БОГОМ.
После грехопадения в Едемском саду отношения человечества с Богом стали носить дистанционный характер. Грех создал барьер, который можно было преодолеть только пролитием крови невинных животных.
В это время Бог открыл Себя и Свою природу, назвав Свои имена, такие как:
- АДОНАИ: "Господь" (Бытие 15:2; Судьи 6:15)
- ЭЛЬ, ЭЛОХИМ: Бог "могущественный, сильный, выдающийся" (Неемия 9:17; Псалом 139:19)
- ЭЛОХИМ: Бог "Творец, могущественный и сильный" (Бытие 17:7; Иеремия 31:33)
- ЭЛЬ ШАДДАИ: "Бог Всемогущий", "Могучий Иакова" (Бытие 49:24; Псалом 131:2,5)
- ЭЛЬ ЭЛИОН: "Бог Всевышний" (Второзаконие 26:19)
- ЭЛЬ РОЙ: "Бог видящий" (Бытие 16:13)
- ЭЛЬ-ОЛАМ: "Бог вечный" (Псалом 89:1-3)
- ЭЛЬ-ГИБХОР: "Могущественный Бог" (Исаия 9:6)
- YHWH / YAHWEH / JEHOVAH/ ИЕГОВА: "Господь" (Второзаконие 6:4; Даниил 9:14)
- ИЕГОВА - ИРЭ: "Господь обеспечит" (Бытие 22:14)
- ИЕГОВА - РАФА: "Господь, который исцеляет" (Исход 15:26)
- ИЕГОВА - НИССИ: "Господь - наше знамя" (Исход 17:15), где под знаменем понимается место сбора.
- ИЕГОВА - М'КАДДЕШ: "Господь, источник святости" (Левит 20:8; Иезекииля 37:28)
- ИЕГОВА - ШАЛОМ: "Господь наш мир" (Судьи 6:24)
- ИЕГОВА - ЭЛОХИМ: "Господь Бог" (Бытие 2:4; Псалом 59:5)
- ИЕГОВА - ЦИДКЕНУ: "Господь, оправдание мое" (Иеремия 33:16)
- ИЕГОВА - РОХИ: "Господь, пастырь наш" (Пс. 22:1)
- ИЕГОВА - ШАММАХ: "Господь там" (Иезекииль 48:35)
- ИЕГОВА - САВАОФ: "Господь воинств" (Исаия 1:24; Псалом 46:7)
- Я ЕСМЬ! (Исход 3:14)
Он был настолько потрясающим и страшным, что люди, встретившись с Ним, боялись за свою жизнь.
С появлением Нового Завета наши отношения с Богом изменились навсегда. Иисус представил нам Бога как Отца Небесного
Матфея 6:9 "Итак, молитесь так: "Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твое".
Он также открыл Бога как триединого - Отца, Сына и Святого Духа
Матфея 28:19 "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа".
Важно помнить, что Бог не изменился. Он по-прежнему остается страшным, внушающим благоговение, всемогущим Богом Ветхого Завета. Но через Иисуса Он открыл нам путь к Нему, как это было задумано Им до грехопадения. Мы - Его семья, которую Он очень любит. Он любит нас так сильно, что даже послал Своего Святого Духа, чтобы Он обитал в нас, чтобы быть с нами в тесном контакте во всех аспектах нашей жизни!
В этих новых отношениях Бог взаимодействует с нами различными способами и в различных ролях. Он - Царь Вселенной, создавший все сущее. Но Он также и наш Небесный Отец. Он - любовь, но Он также свят и праведен. Ища Его, проводя с Ним время, мы будем постоянно узнавать новое о Нем и Его природе.
СЫНОВСТВО
Как уже говорилось, один из величайших даров, который мы получаем благодаря жертве Иисуса на кресте, заключается в том, что мы становимся частью Божьей семьи. Мы становимся Его сыновьями! Это не значит, что женщины играют меньшую роль в Божьем Царстве. Женщины становятся сыновьями так же, как мужчины становятся невестами Христа. Это не вопрос пола, это вопрос взаимоотношений. Как сыновья, мы причислены к наследникам Божьим. Не просто наследниками, а сонаследниками с Иисусом (Римлянам 8:16-17).
Как и естественные или физические сыновья, духовные сыновья проходят через процесс взросления. В одной из своих статей "Дайте ему 15" Датч Шитс, известный американский учитель и пастор, объясняет этот процесс следующим образом:
Существует по крайней мере четыре греческих слова, обозначающих дочь или сына, каждое из которых соответствует разному уровню зрелости. Непиос означает "без речи" и относится к младенцу или ребенку; пайдион - это малыш или ребенок младшего возраста; текнон - это подросток или молодой взрослый. И, наконец, huios - полностью взрослый "сын". (В духовном смысле понятие huios не имеет гендерной привязки: как мужчина может быть частью "невесты" Христа, так и женщина может быть полностью зрелым "сыном").
Во времена Христа, когда ребенок достигал зрелости и получал достаточное образование, его "посвящали" в сыновство. Для этого важного перехода проводилась публичная церемония, называвшаяся "гиотесия". Это слово буквально означает "посвящение в сыновья". Она отличалась от церемонии бар-мицвы и обычно проводилась в возрасте 30 лет. Отец ребенка приглашал на это мероприятие членов общины, так как это было публичное объявление о том, что ребенок теперь является вполне взрослым сыном, имеющим полное право представлять фамилию, бизнес и т.д. Во время церемонии отец объявлял: "Это мой возлюбленный сын (huios), которым я доволен". Именно поэтому Бог-отец произнес эти слова при крещении Христа
Марк 1:11 "...и глас с неба: "Ты Сын Мой возлюбленный, в Тебе Мое благоволение"
Он объявил, что Христос имеет полное право говорить от Его имени и вести Его дела. Это была гипотеза Христа.
В Новом Завете слово Huiothesia обычно переводится как "усыновление в сыновья". Однако с технической точки зрения это слово не означает, что нас усыновляют в Божью семью. Оно говорит о том, что мы, как Его дети, уже находящиеся в семье, позиционируемся или помещаемся в "сыновство". Божий план состоит в том, чтобы мы выросли из духовных младенцев в зрелых сыновей и дочерей, способных в полной мере представлять Его.
Это понимание очень важно в Послании к Римлянам 8. В этой главе говорится о том, что, будучи Божьими детьми, мы имеем все права, благословения и привилегии, связанные с принадлежностью к Его семье. "Сам Дух свидетельствует духом нашим, что мы дети (teknon) Божии, а если дети (teknon), то и наследники, сонаследники Богу и сонаследники Христу, если и страдаем с Ним, чтобы и прославиться с Ним" (Рим. 8:16-17; NASB).
Однако в этом отрывке проводится важное различие между детьми и сыновьями: "сыновья" (huios) Божьи, ведомые Его Духом. "Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны (huios) Божии" (Римлянам 8:14). Многие дети Божьи еще не ведомы Святым Духом. Хотя они и имеют доступ к Его благословениям, они еще не достаточно зрелы, чтобы знать Его голос и пути. Дети имеют права и преимущества, а сыновья обладают властью. Далее в этом отрывке говорится, что творение стонет и ропщет, ожидая откровения "сынов" Божьих, а не Его детей (стих 19). Дети Божьи не могут принести исцеление на землю; это могут сделать только зрелые сыновья и дочери, ведомые Святым Духом.
СОЗДАНЫ ДЛЯ ЗРЕЛОСТИ
Как уже говорилось выше, творение с нетерпением ожидает откровения зрелых сынов Божиих
Рим. 8:19 "Ибо творение с надеждой ожидает откровения сынов Божиих".
Мне нравится говорить об этом так: "Все творение затаило дыхание, ожидая, что мы, дети Божьи, наконец-то вырастем!"
Одним из главных показателей нашей духовной зрелости является то, как мы относимся к нашему Отцу.
Рассмотрим такой пример. Существуют фотографии президента Джона Ф. Кеннеди, работающего в Овальном кабинете. Как президент он был, пожалуй, одним из самых могущественных людей в мире. Пока он работал, под столом играл его сын, которого ласково называли Джон-Джон или Джон-младший. Когда была сделана эта фотография, Джон-Джону было, вероятно, два года. Он не понимал ни важности места, где он играет, ни силы и власти, которыми обладал его отец. Он просто знал, что находится рядом с отцом, который его очень любит.
Несмотря на то, что эта картина вызывает умиление, она была бы совершенно неуместна, если бы Джон-младший был взрослым. Взрослый сын все равно был бы так же любим, как и двухлетний. Возможно, взрослый сын даже более способен понять и ответить взаимностью на любовь отца. Но в этих отношениях было бы нечто большее. Взрослый сын будет проявлять уважение и почет, более подобающие президенту Соединенных Штатов. Если разумно ожидать таких зрелых отношений между земным сыном и его отцом, то насколько более зрелыми должны быть отношения между духовным сыном и Богом Творения?
Павел пишет в 1 Кор. 13:11: "Когда я был ребенком, то говорил как ребенок, думал как ребенок, рассуждал как ребенок; когда же сделался мужчиной, то оставил ребячество".
Мы должны отбросить детское и стремиться стать зрелыми сыновьями и дочерьми. Мы по-прежнему можем любить Его и быть уверенными в том, что Он любит нас, но Он также имеет право на наше благоговение, страх и трепет.
В следующей статье мы рассмотрим, как эта основная греховная природа влияет на наши отношения с Богом и на наше благоговение перед Ним. В заключительной статье мы также определим некоторые позитивные шаги, которые мы можем предпринять, чтобы стать более зрелыми в отношениях с Аввой, нашим Небесным Отцом.
